前段时刻，重庆市一“苟”姓女子，请求改姓为“敬”，这一工作登上热搜，引起社会重视。

  苟姓是古姓，源流极长，却因谐音问题，带来实际困扰。2005年，河南省登封市十几户苟姓居民就因相同的原因请求改姓。这些年间，不断传出此类改姓之事。

  俗话说“行不更名，坐不改姓”，寻根问祖，追姓溯源，一姓的前史，见证了宗族、血缘和亲情的凝聚与演化。

  原姓氏因读音受轻视而改姓，有，但不多见。商代有咎姓，因咎音如旧，有“灾害”义，故咎姓改为“昝”（zǎn）姓。

  与苟姓相关，史上规划最大的一次改姓是在南宋。高宗年间，蜀中句姓是大族，因避忌赵构的构字，只好改姓。有的把“句”字加上偏旁部首，改为“鉤”字或“絇”字，更多的改为“苟”字。有增字的，如参加秦桧一党的句龙如渊，有字形不变而变读音的，如句（gōu）涛、句（jù）思等。时至今日，四川仍是“苟”姓第一大省。

  自汉入宋，蜀语有“平声似去”的特色，“苟”字用作姓氏时均读为gòu。“苟”字若遵古音而读四声，天然大快人心。

  虽然五百年前是一家，改姓仍需稳重。苟姓头绪冗杂，前史上和“苟”姓有根由的姓氏，还有句、荀、芶等姓，并非只要敬姓一个选项。

  铜鎏金苟元帅神像，清宫旧藏。《封神演义》里有苟章，被封为雷部二十四天君之一。苟元帅其名，或源自陶渊明《搜神跋文》中不怕雷劈的章苟，其实姓章。

  唐德宗年间，御史苟曾曾作为随员出使吐蕃。知悉吐蕃讳狗，以苟姓出使，晦气求好，所以唐德宗下旨给“苟”字加了一笔，改成“荀”字。苟曾自此爽性姓荀了。

  据考证，吐蕃并无讳狗之俗，而且按其时吐蕃语，狗字发音如“气”，与唐声绝不附近。苟曾之苟，并不会形成吐蕃人的厌弃。

  《国语》最早记载了“黄帝二十五子”的说法，其中有荀姓：“凡黄帝之子二十五宗, 其得姓者十四人，为十二姓。”近代学者徐元浩在《国语集解》中，依据清代学者王引之“荀姓为文王之后，苟姓为黄帝之后”的结论，判别“荀”其实是“苟”的讹字。

  “苟”在甲骨文中是方国名，很可能其时现已作为姓氏。《康熙字典》载：“苟，草名也。所居饶之，因以为氏。”

  金文中正式有了苟姓。《元和姓纂》《广韵》《集韵》等典籍均言明“苟”姓出自黄帝之子。

  “荀”的本字是“筍”，字义是初生之竹，俗字就成了“笋”字。学者孙家愉在《黄帝二十五子之苟姓考辨》一文考证，筍姓为文王子姓，阅历了一系列字形的改变，因受封筍国，故加“邑”旁表城邑、邦国，后省“竹”作“郇”字。郇伯是周文王之子，周武王的弟弟，封在郇国。郇姓和荀姓，都是源自开始的筍姓。

  据宋代《古今姓氏书辩证》，春秋时三家分晋，晋国大夫荀氏之后为流亡，改族而称“苟”姓。

  石敬瑭树立后晋，时人为避“敬”与“瑭”同字同音之讳，敬姓都改为“文”姓和“苟”姓。《邵氏见闻录》载：“敬氏避忌，各用其一偏，或为文氏或为苟氏”。

  北宋大臣文彦博，曾祖父一辈本姓敬，因避石敬瑭之讳而改姓文。后晋亡，到了后汉，文家又康复为敬姓。到了宋朝，因宋太祖赵匡胤的爷爷叫赵敬，为了避忌，只好又改姓文。短短三十年时刻，文家三易其姓。

  在清代，又有苟姓改为敬姓之例。《清通志》载：“敬华南官翰林院编修，本姓苟氏，改为敬氏。”

  “敬”字左面原本是“茍（jì）”而不是“苟”。“茍”“苟”两字的读音、字义和篆体均不相同。“苟”属草部，而“茍”属羊部。“茍”是象形字。“卝”（guàn）形似羊角，《诗经》有“总角卝兮”之句，卝又作丱，指古时儿童将头发束成两角的姿态。许慎《说文解字》释，“茍”字为“急敕”意，也便是“自我劝诫、自我检讨”之义。

  “敬”字的右半边也不是“文”字，而是“攴”（pū），表明悄悄击打。敬的转义是“警也”。

  宋代沈括在《梦溪笔谈》中谈到敬姓改为苟姓时说：“避庙讳改姓者，为苟且之苟、文章之文，误矣。”

  据《国语》，黄帝居于姬水，炎帝（一说即神农氏）居姜水，姬姓和姜姓成为我国姓氏的两大源流。古文字学家于省吾曾撰文考证，羌字从人从羊，男羌为羌，女羌为姜，《说文》说羌人便是西戎牧羊人。“茍”是“敬”的初文，在甲骨文中，羌字偶有屈膝跪坐的姿态，尔后逐步演化为“茍”“敬”二字。

  “茍”“苟”两字字形附近，在传写过程中，极易被混杂。《广雅》罗列“苟、款、实、信”四字，以为都是“诚”的意思，这便是把“茍”字误作为“苟”了。

  争议最多的，是《礼记》中的名句“苟日新，日日新，又日新”，现在一般被理解为“日新其德”。唐代孔颖达注说，苟的意思是诚，苟日新便是“诚能日新”。孔颖达说的诚，对应的应是“茍”字。

  清人孙志祖在《读书脞落》最早提出质疑，以为“苟日新”应为“茍日新”。近代学者黄侃在《说文段注小笺》中相同举证：“茍，此字隶书与苟字形近，因误为苟。《仪礼·聘礼记》‘宾为苟敬’、《大学》‘苟日新’，皆茍之误字。”

  苟有草率、随意的意思，如成语一丝不苟的苟。假如被训为诚，也是“生命诚可贵”的用法，作为表明假定的连词。

  当然，郭沫若先生还有一说，以为“苟日新, 日日新，又日新”实为“兄日辛，祖日辛，父日辛”。

  苟、茍之别，惹出不少费事。《论语》中的“苟志于人矣，无恶也”、《诗经》中的“无易由言，无曰苟矣”、《老子》中的“小人从事曰苟得，君子曰苟义”，这些“苟”字，都可能是“茍”字。

  现在“苟”是网红语，往往被用作动词，表达一种得过且过的精力状况。孔子在《论语》中提过“三苟之心”：“子谓卫令郎荆，善居室。始有，曰：苟合矣。罕见，曰：苟完矣。赋有，曰：苟美矣。”这儿的苟怎样解说？宋代朱熹解说说，苟是“聊且大略之意”，也便是知足常乐，物质上差不多就够，这是所谓的“苟活”了。

  现存最早的“勾”字，见于晋代《祀后土残碑》。“勾”字发生的时刻，学者杨宝忠在《“勾”呈现的时刻及有关问题》一文中考证：“‘句’字写作‘勾’，最晚在西汉前期就已呈现，在东汉隶书中更为常见。”

  “勾”字的发生，将义项与“句”字进行了分工，“勾”字分管了“曲折”、“蛊惑”、“阴谋”的义项。

  按理说，“勾”字应该也把“句”字作为姓氏的义项分管曩昔，但是现在“勾践”“句践”一向混用，这也形成读音上的紊乱。坐落浙江的句章县，相传为越王勾践所筑，读作勾通的勾。而坐落江苏的句容市，得名于县内的勾曲山，现在却遍及读为语句的句。

  句作为姓氏，读如够。孔门弟子中有位不太闻名的句井疆。再如句氏是蜀中大族，三国时蜀国有大将句扶，巴西郡汉昌县人，官至左将军，与王平齐名，“称美荆楚”。

  “芶”字相同用作姓氏。《正字通》说“芶”字是“苟”字的“俗字”。但“苟”和“芶”古为二字，字义有不同。“苟”开始是草名，而古代字书《川篇》中以为“芶”是“菜名”，一说是韭菜。现在，“芶”字只要作为姓氏这一仅有义项。

  上世纪90年代初，处理第二代身份证时，“芶”姓无法地被改为“苟”姓。问题出在其时的汉字GBK字库上，“芶”字被混杂为“茍”字，用正确的读音无法输入“芶”字，所以就只好将“芶”字改为“苟”字，还有一部分人更为“敬”姓。

  古代姓氏准则固定于秦汉时期，以氏为姓，姓氏合一，人皆有其姓，代代相传，不会随意改动。

  一是赐姓。相传夏朝帝孔甲有两条龙,时有一人善养龙,帝孔甲遂赐其姓“御龙”，尔后历代均有用赐姓来表扬功臣或宠臣的。当然，相同有赐恶姓以作惩戒的。南朝梁元帝时，武王萧纪造反兵败，元帝令其改姓“贪吃”。武则天年代更是给15个人赐过恶姓。

  二是避忌。避忌改姓,这是形成古人一人两姓的重要原因。汉宣帝名询，因而但凡读音如“询”的都要避忌改姓，战国时的荀子也不能逃过，“本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。”荀卿成了孙卿，《荀子》不能叫《孙子》，就叫成了《孙卿子》。其实连神仙都要避忌，月宫嫦娥原名恒娥，因避汉文帝刘恒讳而改姓。

  三是流亡，是所谓的隐姓埋名了。这样的比方不乏其人，比方三国名将张辽是山西人，“本聂壹之后，以避怨变姓。”

  四是交融。多为前史上的少数民族挑选改为汉姓，通常将复姓改为单姓。北魏拓跋氏改姓元，依据《魏书》记载，其时的若干氏，也跟着改为苟姓。如名将苟颓，代地人（今山西北部、河北西北部一带），本姓是若干。

  五是结亲。唐代名臣令狐楚入相后，姓胡的纷繁改姓狐，前面再加个令字，和令狐楚结亲。温庭筠有诗“自从元相登庸后，全国诸胡尽带铃”（令狐的“令”读líng，不读lìng）。反之亦有，清乾隆年间的状元秦涧泉挥笔题句：“人从宋后羞名桧。我到坟前愧姓秦。”

  由于同音或近音，姓氏也有耳食之言、一差二错的。三国时的简雍，本姓耿，因其时幽州人读耿为简，耿雍就成了简雍。再有莘姓讹为辛氏，郯氏讹为谈氏，恭氏讹为共氏，虢氏讹为郭氏等。

  前史上存在姓氏轻视，但往往出于对字义的联想。五代时有危仔倡，投靠吴越王钱镠（liú），钱镠“恶其姓，改曰元”。再如汉末有北海人士氏仪，太守孔融嘲之曰：“氏者，民无上，可改为是。”北海太守孔融觉得“氏”字是“民”字少了上面一横，征兆不对，命氏仪改姓“是”。

  古时文人相互拿姓名戏弄、抛谐音梗的工作许多，但在姓氏上，却罕见其例。桑维翰是石敬瑭树立后晋过程中的关键人物，“初举进士，主司恶其姓”，由于桑、丧同音。

  “苟”字在作姓名时的确被轻视过，有典可考。南齐名将张敬儿，本名苟儿，其弟名猪儿，后来张敬儿立下赫赫战功，齐武帝为他改名为“敬儿”。

  再有南梁名臣何敬容，官至尚书令，却不善作草隶，署名中的“敬”字，高文“苟”，小为“文”，“容”字高文“父”，小为“口”。陆倕见而戏之曰:“公家苟既奇大。父亦不小。”敬容笑而惭。何敬容这是被陆倕戏“苟子”为“狗子”了。清人李慈铭考证说：“六朝人往往以苟、狗通用。”

  两晋南北朝时期，以“苟儿”为名的，见于正史的不少，北魏有吕苟儿、胡夏有羊苟儿、南梁有齐苟儿。还有一位王苟儿，本是南朝人，屈服北魏后，改名元苟儿。《世说新语》里，东晋书法家王修，字敬仁，奶名“苟子”，《颜氏家训》里说，王修奶名便是“狗子”。王修常被称为王苟子，像是昵称。

  说到底，任何姓氏都值得尊重，拿人姓氏恶作剧，抛谐音梗，是对祖先的不敬和得罪，切不可取。